КАК НАЙТИ ИСТИНУ

(текст надано мовою оригіналу)

 

Мы живем во времена широко распространенного атеизма. Студенты колледжей часто подвергаются влиянию атеизма под видом науки и философии. Иногда им говорят прямо, что образованный человек больше не нуждается в «костылях» религии. В ХХ веке миллиарды людей жили в странах, где государственной религией был атеизм. Другими странами правили социалистические партии с атеистическим мышлением, хотя по практическим и политическим соображениям оно не было отражено в конституциях этих стран.

​

Многие люди не понимают, что атеизм как философское течение или политическая система – явление довольно новое. В предыдущие столетия редкий человек, не веривший в божественную силу, считался чудаком или несерьезным. Почему же современный век произвел такое количество атеистических идеологий? Какими были философские течения раннего современного периода (1500-1700 гг.), посеявшие семена атеистических систем двух последних  столетий?

Прежде, чем мы начнем изучение современного атеизма и множество путей, с помощью которых он приобрел своих сторонников в наши дни, будет полезно изучить несколько предварительных тем, которые дадут нам возможность критиковать современный атеизм. Темы следующие:

1. Поиск истины и вера в Бога;

2. Почему люди отчаиваются найти истину;

3. Доказательства существования Бога.

 

ПОИСК ИСТИНЫ И ВЕРА В БОГА

Из всех творений видимого мира только человек сотворен по образу и подобию Божию. Так как мы сотворены по образу Божию, у нас есть душа, позволяющая  знать истину и размышлять над ней. Сила души, которая обладает способностью знать, называется разумом. Объектом или целью разума является истина.

Разум был создан ради истины. Даже древние мыслители признавали, что человек – это существо, ищущее истину. Человек никогда не удовлетворяется в своем поиске истины и понимания. Бог дал человеку власть знать и понимать истину, чтобы он мог искать и найти окончательную истину –  Самого Бога. Как заметил св. Августин, «Ты сотворил нас для Себя, о Господь, и наши сердца не успокоятся, пока не успокоятся в Тебе».

Бог открывается человеку тремя способами:

1. Через материальную вселенную, которую Он создал. Вселенная – это художественное произведение Бога, Божественного Художника. Точно так же, как мы судим о художнике по его картинам, мы можем многое узнать о Боге, изучая Его вселенную.

2. Через естественный нравственный закон, записанный в наших сердцах., Мы способны распознать требования вечного нравственного закона разумом, данным нам Богом. Многие называют его «голосом совести», когда Господь говорит непосредственно с нашими сердцами.

3. Через всеобщее откровение. Сюда входит Священное Писание и Священное Предание.

 

 Ясно, что те, кто не принял преимущества всеобщего откровения или кто отказался принять его, когда была возможность, могут руководствоваться материальной вселенной и естественным нравственным законом. Однако, исследовав вселенную и требования нравственного закона, каждый разумный человек способен познать существование и силу Бога. Поэтому в Рим 2 св. Павел говорит, что даже язычники не имеют оправдания, если отрицают существование Бога.

Но не нанес ли первородный грех непоправимый ущерб человеческому разуму? В силу первородного греха человеческий разум действительно поврежден и часто вводит ищущего истину человека в заблуждение. Однако даже с затемненным разумом человек сохраняет способность  обрести истину. Вот почему св. Павел считал язычников ответственными за отрицание Бога.

 

ПОЧЕМУ ЛЮДИ СБИВАЮТСЯ С ПУТИ В ПОИСКАХ ИСТИНЫ?

Чтобы понять, почему люди сбиваются с пути в поисках истины, мы должны рассмотреть различные ошибки, которые они в этом поиске допускают. Мы уже упоминали, что человеческий разум поврежден первородным грехом. Первородный грех оказал свое воздействие еще на одно свойство души – волю. Воля дает способность выбирать, а значит и любить. Воля ищет добро так же естественно, как разум ищет истину.

​

Ясно, что иногда разуму не удается распознать истину. Даже если разум обретает истину, в силу своей слабости вместо истинного добра воля избирает ложное или меньше добро. Разум и воля способны ввести друг друга в заблуждение. Если волю привлекает зло, тогда разум может извратить истину, чтобы зло показалось более приемлемым. Если разум ошибочно принимает что-то плохое за добро, тогда, естественно, воля избирает видимое добро (зло) вместо истинного.

Когда мы будем рассматривать причины, по которым  поиск истины приводит людей в заблуждение, нам следует иметь все это в виду.

 

Ложные обоснования

1. Мы можем подменить факты и разумное обоснование своим воображением. Например, боги в греческой мифологии были полным продуктом воображения. Однако многие поклонялись им так, как будто они действительно существовали. Другие люди считают свои мечты реальностью и поступают соответственно. Воображение – хорошая вещь. Оно может очень пригодиться в творчестве и в размышлениях. И все-таки в силу первородного греха при поисках истины воображение – самый ненадежный путеводитель. В поисках истины оно никогда не должно подменять факты и разумное обоснование.

2. Вместо свидетельств и четкого мышления мы можем полагаться на эмоции. Как и воображение, эмоции имеют большое значение. Они часто придают энергию и мотивацию в поисках истины и добра. Тем не менее, как и воображение, эмоции также повреждены первородным грехом и в поисках истины являются чрезвычайно ненадежным путеводителем. Никогда нельзя подменять четкое мышление эмоциями. Разум тоже пострадал от первородного греха, но не в такой степени, как воображение и эмоции. В противоположность воображению и эмоциям, разум остается надежным путеводителем в поисках истины Когда мы верим  потому, что «чувствуем», что это – истина, или когда мы верим людям, потому что нам нравится их внешний облик или партия, которой они принадлежат, мы подменяем разум и факты эмоциями. Мир не прав, когда утверждает, что надо слушать свое сердце, а не разум.

3. Нас может обмануть нравственное заблуждение. Гордыня и безнравственность могут ослепить перед лицом фактов. Это скорее проблема воли, а не разума. Часто люди не очень искренне ищут истину, потому что она противоречит их безнравственному образу жизни и ущемляет их раздутую гордыню. Они преднамеренно не исследуют все свидетельства, указывающие на существование Бога. Они игнорируют чудеса и множество неопровержимых аргументов в пользу существования Бога. Они знают, что Бог во всеобщем откровении предъявляет очень строгие нравственные требования. Принятие Бога и послушание Ему будет означать радикальные изменения их образа жизни. Их гордыня также удерживает их от принятия и, что еще хуже, от  авторитета существа, которое и силой, и разумом гораздо превосходит их самих. Гордыня и безнравственность, вероятно, – самые распространенные причины отказа людей верить в существование Бога.

 

Ложная аргументация

Ложная аргументация является еще одной причиной, по которой люди отчаиваются найти истину. Мы отмечаем следующие ошибки:

1. Неспособность увидеть несоответствия и противоречия в свидетельствах и в аргументации, с которыми мы сталкиваемся. Сегодня люди не знают принципов разумной аргументации и как определить логические несоответствия. Следовательно, они обладают низкой способностью отличать ложные аргументы от истинных.

2. Неспособность увидеть, что представленные выводы не основаны на фактах. Во многих случаях сходства между свидетельствами и выводами имеют лишь поверхностный, видимый характер и к делу не относятся. Это – очень популярная ошибка, которую совершают сторонники атеизма. Атеисты, которые продвигают эволюционную теорию Дарвина, постоянно совершают эту ошибку.

3. Неспособность увидеть двусмысленность и обманчивость утверждений. Чтобы избежать этой погрешности, надо тщательно исследовать ключевые слова аргумента, проверить, не изменен ли их смысл или не определен ли он заново. Отсутствие точности и ясности в используемых словах является указанием к тому, что человек или не владеет материалом, или преднамеренно старается ввести в заблуждение.

4. Неспособность выявить утверждения, которые совершенно не связаны с рассматриваемым вопросом. Часто люди сваливают в кучу не относящиеся к делу утверждения, чтобы обмануть, сбить с толку или увести в сторону. Нежелание на чем-то сконцентрироваться  часто свидетельствует о слабости или ложности аргумента.

5. Неспособность распознать неуместный авторитет. Мы часто полагаем, что эксперт в одной области должен быть экспертом и в совершенно другой сфере. Например, многие принимают атеистические воззрения Карла Сагана потому, что он был великим астрономом. Они не могут признать, что быть экспертом в области астрономии не значит быть экспертом в области богословия. Фактически его аргументы против существования Бога очень поверхностны. И еще: многие люди принимают аборты только потому, что многие врачи поддерживают их. Они не могут понять, что квалифицированный врач может иметь очень слабые знания основных нравственных принципов.

6. Неспособность признать, что эксперты в своей области не всегда отличаются объективностью. Многие ученые, врачи и философы имеют предрассудки и предубеждения, которые могут привести к перекосам в их исследованиях и выводах.

 

В силу множества сложных технических деталей многие заблуждения и противоречия выявить очень трудно, и поэтому погрешности, которые возникли с легкой руки известных философов и ученых, остаются не опровергнутыми. Они имеют склонность формулировать свои мысли в длинных, сложных книгах. Чтобы осторожно вычленить и проанализировать их аргументы, требуется большое терпение.

​

Вот некоторые основные причины, по которым люди сбиваются с пути в поисках истины. Эти ошибки также являются свидетельством того, что их разум замутнен первородным грехом и подвержен заблуждениям. Если, определяя, что действительно хорошо, разум заблуждается, то воля избирает меньшее добро или даже ложное добро. Вот почему история человечества изобилует народами, которые поклоняются ложным богам и прибегают к пагубным нравственным поступкам.

 

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА

То, что Бог существует, человек может узнать с помощью одного разума. «Святая Церковь, Матерь наша, верит и учит, что Бог, начало и конец всего сущего, может быть определенно познан естественным светом человеческого  разума на основании сотворенного»

​

Разум не только говорит нам, что Бог существует, но также открывает много важного о Боге: Он единый, вечный, нерукотворный. Однако есть то, что познать только человеческим разумом невозможно, например, Пресвятая Троица и Боговоплощение. Эти таинства можно познать только через всеобщее откровение.

​

Как разум может сказать нам, что Бог существует? Назовем пять классических аргументов в пользу существования Бога. Св. Фома Аквинский перечисляет их в SummaTheologiae:

1. Необходимость в Первичном Двигателе.

2. Необходимость в Первопричине

3. Потребность в необходимом существе.

4. Необходимость в Сверхсовершенном Существе.

5. Необходимость в Разумном Творце.

Доказательства 1, 3 и 4 имеют глубокую философскую основу и далеко не идеальны для атеистов. Атеисты, как правило, пропитаны материализмом и очень привязаны к научным методам. Абстрактные аргументы их не воодушевляют. Чтобы убедить атеистов с большим успехом, нужно использовать аргументы, которые напоминают аргументы, используемые в науке, а также аргументы, которые в большой степени основаны на анализе свидетельств видимой вселенной. Здесь уместнее всего аргументы 2 и 5. Эти аргументы легче всего понять, к тому же они подтверждаются современными научными открытиями.

 

Необходимость в Первопричине

Используя разум, люди могут быстро понять, что все в материальной вселенной объясняется существовавшей ранее причиной. Ничто не начинает свое существование без причины. Каждый материальный предмет – это конечный продукт длинной цепи причин. Если мы вернемся назад достаточно далеко, мы в конце концов вернемся к вопросу: почему вообще существует материя? Откуда она берется?

​

Подобно любому другому предмету вселенной, сама материя для объяснения своего существования нуждается в существовавшей ранее причине. Если ничто не может быть причиной самого себя[2], почему же существует материя? Единственный ответ заключается в том, что какая-то сила вне материальной вселенной изначально создала материю. Эта сила должна быть духом, потому что она находится вне материальной вселенной. Чтобы создать что-то из ничего, эта сила должна быть огромной. Разрыв между ничем и чем-то, между небытием и действительным существованием огромен. Чтобы ликвидировать этот разрыв, требуется огромная сила. Такая сила есть только у Бога!

​

Недавними открытиями в астрофизике было научно доказано, что вселенная явно имела начало: большой взрыв. Это делает  доказательство Первопричины особенно неодолимым для атеистов. Его нетрудно продемонстрировать. Просто спросите атеистов: «Кто устроил большой взрыв?» Многие астрофизики, которые находятся в авангарде современных открытий, в таких случаях отвечают: «Бог!».

 

Необходимость в Разумном Творце

Когда мы видим чрезвычайно сложную, совершенную  систему, сконструированную в понятных целях, разум говорит нам, что здесь задействовано разумное существо. Например, если мы находим точно идущие часы в пустынном месте, нам и в голову не приходит, что часы появились случайно. Почему? По важным причинам:

1. Предмет состоит из множества сложных, идеально расположенных запчастей.

2. Предмет создан для определенной цели – показывать время.

Мы сразу понимаем, что к часам имеет отношение разумное существо, и ни один атеист не станет спорить с этим однозначным выводом.

​

Рассмотрим человеческий глаз. Это – чрезвычайно сложный орган, устроенный для особой цели: чтобы видеть. Развитие глаза от первых клеток эмбриона до совершенно зрелого органа – бесчисленное множество ступенек, на которых множество сложных элементов сходятся совершенным образом воедино. Каждая сложная ступень в этом процессе могла состояться потому, что предыдущая сложная ступень преодолена в совершенстве. Цепь этих ступеней  очень длинная, как подтвердит любой микробиолог. Этот долгий, сложный процесс проходит с определенной целью: сформировать орган, способный видеть.

Собрать часы – дело довольно несложное. Однако никто не думает, что часы делают наобум. Формирование глаза – невероятно сложный процесс. Все ученые мира, работая сообща, с помощью самой передовой технологии не могут синтезировать человеческий глаз. Однако атеисты настаивают, что развитие человеческого глаза – это результат чисто случайного, хаотического процесса. Само чудо человеческого глаза словно кричит: «Творение разума!» А ведь творение разума требует разумного творца!

Если мы исследуем материальный мир, мы найдем бесчисленные примеры сложных, целенаправленных систем, которые требуют разумного творца. У живых существ можно рассмотреть мозг, сердце, ухо или систему пищеварения. В неживом мире можно проследить за открытиями современной астрономии. С помощью удивительных новых приборов, например, телескопа Губбля, мы обнаружим, что вселенная намного сложнее, чем мы себе представляли. В то же время она организована более совершенно, чем мы могли предполагать.

​

Астрофизики показали, что вселенная начала свое существование со взрыва, мощность которого поражает воображение и который часто называют «большим взрывом». Чтобы вселенная могла сформироваться, этот потрясающий взрыв должен был иметь очень четко заданные параметры.  Если бы скорость элементов взрыва имела отклонения в ту или иную сторону хоть на волосок, возник бы только хаос, а не удивительно сложная, совершенно устроенная вселенная, которую мы знаем. Ученые говорят, что, по всей вероятности, чтобы возникла такая планета, как земля, способная поддерживать разумную жизнь, событиями кто-то должен был управлять. Удивительно, что тела и движения вселенной выглядят именно так. Словно они преднамеренно созданы соответственно работе человеческого разума и подвластны ему. Как и человеческий глаз, процессы материальной вселенной словно кричат: «Творение разума!» Зная потрясающий размер и сложность вселенной, очень легко понять, что Разумным Творцом должен быть Бог.

​

Можно пойти дальше и сказать, что огромная сила, порядок, красота и величие вселенной созданы, чтобы отражать огромную силу, порядок, красоту и величие Бога.

 

Чудеса

Атеисты отрицают чудеса. Они понимают, что принять чудеса – значит принять Бога. Вспомним, что чудо – это событие или действие, на которое не способна никакая естественная сила. По определению, чудо имеет сверхъестественный характер. Мы знаем множество подтвержденных чудес. Здесь и нетленные мощи святых, и моментальные исцеления, и евхаристические чудеса, и чудесные образа, и непостижимые события, например, пляски солнца в Фатиме, и сжижение крови св. Януария (чудо, происходящее несколько раз в год!).

​

Многие чудеса (нетленные мощи или евхаристические чудеса) до сих пор доступны для публичного обозрения. Они доступны для свидетельства любого зрячего или способного путешествовать. Надо пригласить атеистов увидеть такие чудеса собственными глазами и посмотреть, куда эти свидетельства приведут их.

 

Духовность человеческой души

Доказательство духовности человеческой души достигает две важные цели: 1) оно доказывает существование духовной субстанции, таким образом опровергая материализм, который утверждает, что существует только материальная субстанция; 2) оно доказывает необходимость непосредственного создания души из ничего, так как духовная субстанция не делится на части и, таким образом, не может появиться способом производства. Если вы докажете непосредственное создание чего-то из ничего, как раньше продемонстрировали это мы, вы докажете существование Существа огромной силы.

​

Доказать духовность, или нематериальность человеческой души нетрудно. Люди могут изучить видимый мир и с помощью чувственных ощущений от материальных предметов создавать совершенно нематериальные реалии под названием «идеи». Например, человек видит, как совершаются преступления и как наказывают преступников. По этим наблюдениям разум формирует понятие о справедливости, которая является чисто духовной реалией. Человек может видеть, как справедливость применяется в отдельных случаях, но идея справедливости – это универсальное, абстрактное понятие, которое нематериально, или духовно.

​

Нематериальные идеи предполагают нематериальную способность их формирования. Для чего-то материального создать что-то нематериальное невозможно. Следовательно, свойство, способное формировать духовные идеи, само должно быть духовным. Это духовное свойство может исходить только из духовной субстанции – души.

​

Короче говоря, человеческое мышление открывает способность формировать чисто нематериальные понятия под названием идеи. Эти нематериальные понятия требуют чисто духовного свойства, которым обладает разум. Это духовное свойство требует чисто духовной субстанции – души.

 

Проблема зла, или страданий

Атеисты часто указывают на существующее в мире зло и страдания как доказательство того, что Бога нет. Они приводят примерно такие аргументы: «Если бы существовал всеблагой, всеведущий, всесильный Бог, в мире не было бы зла.

Зло и страдания могут представлять собой большие трудности для верующих, особенно на эмоциональном уровне. Но проблема зла представляет собой еще большие проблемы для атеистов. Рассмотрим следующие наблюдения:

1. Зло и страдания в мире не влияют на неопровержимые доказательства существования Бога.

2. Если атеист поверил в Бога, он узнает, что Бог дал человеку великолепный дар: свободную волю. Нарушение свободной воли человеком принесло в мир страдания. То, что мы не используем дар Бога, не Его вина.

3. Страдание может быть полезным. Во многих случаях страдание заставляет людей закалять характер. Существует еврейская поговорка: «Что может знать человек, никогда не страдавший?» С другой стороны, страдание, особенно страдание невинных, например, детей, усиливает трудности, на которые мы не можем ответить.

 

В итоге, когда атеисты поднимают проблему зла и страданий в мире, мы должны сказать им:

1. Проблема зла не дает вам покоя. Все равно вы должны рассмотреть доказательства существования Бога.

2. Верующие имеют объяснение большой доли страданий и зла в мире через всеобщее откровение. Мы также уверены, что получим все ответы на Последнем Суде.

3. Вы, атеисты, сталкиваетесь с тем же страданием и злом, что и верующие. Разница в том, что у вас нет ответов и нет надежды найти их.

 

 

О. Фрэнк Чакон и Джим Бурнгем

Введение в апологетику 4. Как отвечать атеистам и ньюэйджерам.

​

 

 

​