Ответ на возражения против учения Церкви

Возражения против учения Католической Церкви о контрацепции делятся на две группы: христианские и нехристианские. Чтобы убедить нехристиан, что контрацепция порочна, нужно вначале сделать их христианами. Очень трудно убедить их только с помощью аргументов, основанных на естественном законе*.

 

Возражения католиков: «Хотя я уважаю авторитет Католической Церкви, я могу пользоваться противозачаточными средствами, потому что запрет на контрацепцию никогда не провозглашался торжественным образом – ex cathedra”.

 

Ответ: Данное возражение возникает из-за ошибочного допущения, что непогрешимыми нужно считать только доктрины, провозглашенные Учительством торжественным образом (общие соборы и папские определения ex cathеdra). Однако ведь Церковь учит так же непогрешимо и в рамках постоянного Учительства. Когда Коллегия епископов соглашается, что какая-то конкретная доктрина должна быть обязательно принята, это учение непогрешимо через обычное Учительство*. Практически все непогрешимое учение Церкви о вероучении и нравственности исходит от постоянного Магистериума.

 

Учение Католической Церкви против контрацепции имеет историю в 2000 лет. Епископы практически единодушно выступают за запрет контрацепции. В ХХ веке Церковь издала бесчисленное количество документов: энциклики, папские и епископские послания, осуждающие контрацепцию как порочные**. Особую твердость проявили Папы. Папа Иоанн Павел II (Familiaris Consortio) уверяет, что Церковь всегда выступала за этот запрет***. В 1997 году Папский Совет по вопросам семьи по просьбе Святого Отца издал документ под названием Vademecum for Confessors Concerning Some Aspects of the Morality of Conjugal Life. Раздел IV этого ватиканского документа четко показывает, что учение Церкви о контрацепции окончательно и реформированию не подлежит, то есть непогрешимо.

 

Некоторые католики, обманутые несогласными богословами, все еще настаивают, что учение Церкви о контрацепции не является непогрешимым, несмотря на приведенные выше свидетельства. Им следует напомнить, что ясное папское учение полезно и тогда, когда оно не претендует на безошибочное определение и не выносит окончательного решения*. Таким образом, католики, отказывающиеся принимать поучения энциклики «О человеческой жизни» как непогрешимые, все равно должны им подчиняться, потому что как наместники Христа Папы запретили контрацепцию совершенно однозначно. Следовательно, если вы себя считаете хорошим католиком, но настаиваете, что энциклика «О человеческой жизни» не безошибочна.. Вы все равно должны воздерживаться от контрацепции, потому что делать это велел вам наместник Христа, обладающий верховной властью в Церкви.

 

Другие возражения католиков:

• «У меня есть право слушать свою совесть». Ответ: прежде всего у вас есть обязанность сформировать свою совесть в соответствии с учением Церкви.

• «Я выбираю наименьшее из двух зол». Ответ: Вы всегда можете выбрать нулевое зло: естественное планирование семьи.

        ·  «Может, это и неправильно, но я так поступаю из добрых намерений».  Ответ: Контрацепция – заведомое зло и не может быть нравственной ни по каким причинам.

 

Иногда священники говорят, что контрацепция не всегда порочна, например, если супруги считают ее приемлемой. Это – затушевывание различий между объективной и субъективной нравственностью. Возможно, что субъективно пара невиновата, если предыдущий духовник дал ей плохой совет. Однако объективно супруги продолжают делать очень большое зло. Хотя Бог не спрашивает с них по всей строгости в силу их неведения, это не означает, что контрацепция иногда разрешается. Это просто значит, что грех не вменяется им в вину в силу незнания. Мы не говорим, что убийство иногда разрешается, потому что некоторые душевнобольные люди, убивая, не несут личной ответственности.

 

Бывает, что священники говорят, что не надо беспокоить супругов, если они предохраняются добросовестно. Они цитируют хорошую книгу по этике, где сказано, что лучше оставить людей добросовестными, когда нет надежды, что они примут учение Церкви, чтобы их объективный грех не превратился в субъективный. Этот сложный нравственный принцип надо понимать правильно. Vademecum объясняет принцип добросовестности в разделах 8 и 15, отмечая следующее:

• Мы не должны с готовностью предполагать, что кто-то не примет учение Церкви. От искренних католиков следует ожидать, что они хотят знать, как вести себя правильно.

• Духовник никогда не должен говорить кающимся, что контрацепция приемлема. В крайнем случае он может  отложить этот вопрос до той поры, когда человек станет более открыт перед истиной. Но, разумеется, он не может молчать, если контрацепция имеет абортивный характер.

• Даже если духовник решил оставить кого-то на суд своей совести, он должен начать терпеливую катехизацию, советовать и убеждать в надежде привести к принятию учения Церкви.

Принцип оставления на усмотрение совести, имеющий большое значение, часто применяется неправильно к тем католикам, которые предпочитают продолжать свое неподчинение. Большинство католиков уже знают, что Церковь запрещает контрацепцию. Если супруги знают, чему учит Церковь, то, предохраняясь, они не являются добросовестными.

 

Христиане-некатолики

Христиане, не являющиеся католиками, конечно, не признают Магистериум Католической Церкви. Большинство из них отвергают естественный закон. Однако все они принимают авторитет Библии. Общаясь с такими братьями, мы можем использовать следующие аргументы:

• История. Все основатели христианских церквей осуждают контрацепцию. До 1930 года все христианство единодушно выступало против. Ни один богослов – ни протестант, ни католик, ни какой другой представитель какой-либо христианской деноминации – никогда не поддерживал контрацепцию, начиная с ХХ столетия. Все протестантские реформаторы, которые придумали вероучение «Только Библия», осуждали контрацепцию как противоречащую Библии. Достаньте для своих друзей - некатоликов экземпляр книги Чарльза Прована «Библия и контрацепция» (“The Bible and Birth Control”). Протестантский пастор, Прован дает подробную историю единодушного осуждения контрацепции протестантами до 1930 года. Он также приводит несколько библейских аргументов против контрацепции.

• Спросите протестантов, почему они пошли за Англиканской Церковью, которая стала первой христианской деноминацией, разрешившей контрацепцию в 1930 году. С этих пор эта Церковь утратила верность многим христианским учениям во многих сферах.

• Священное Писание. В Библии содержится только один отрывок, в котором непосредственно описана контрацепция. В Быт 38, 6-10 Бог умертвил Онана за то, что он преднамеренно изливал семя на землю вместо того, чтобы восстановить семя своему брату, как требовал ветхозаветный закон левирата. Закон левирата, записанный во Втор 25, 5-10, определил очень мягкое наказание для того, кто откажется восстановить потомство своего усопшего брата: с него снимают сапог и плюют ему в лицо. Однако Онан был умерщвлен! Значит, его нарушение было более серьезным, чем просто неподчинение закону левирата. Разумно сделать вывод, что он погиб за контрацептивные действия.

• Плоды контрацепции. Любой разумный человек, оценив результаты широко распространенной контрацепции, увидит, что в ней нет воли Божией. Многие протестанты видят  связь между контрацепцией, стремительным ростом количества разводов* и половой распущенностью. Многие протестанты в различных движениях в защиту жизни понимают, что говорит нам Папа Иоанн Павел II в «Евангелии жизни»: культура контрацепции посеяла семя культуры абортов**. Порочный плод контрацепции – явное свидетельство тому, что она направлена против Бога.

Если протестанты признают, что контрацепция – это зло, то их следующим шагом должен стать отказ от идеи «Только Библия». Ведь в Библии нет конкретного текста, в котором прямо говорится, что контрацепция (или аборт) – это зло. Это именно Магистериум Католической Церкви, безошибочно интерпретирующий естественный закон, Священное Писание и Священное Предание, держит курс на отказ от контрацепции.

ХХ век отмечен распространением абортов, гомосексуализма, порнографии, мировыми войнами, геноцидом и массовым отказом от христианской веры. И в этом же тысячелетии широкое распространение приняла контрацепция. Контрацепция не появилась от пристального внимания к нравственному закону. Она стала всего лишь продуктом порочного века.

 

 

 

 

                                                                                                                "Введение в апологетику. часть 5" О. Фрэнк Чакон и Джим Бернхэм