СЛОЖНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ВОПРОСЫ

 

АБОРТ

История показывает: когда цивилизация испытывает нравственную деградацию, тогда сильные и наделенные властью превращают слабых и беззащитных в жертву. Мы неоднократно видели, как в безнравственных культурах убивают старых, маленьких и не родившихся. В Ветхом Завете порочные израильтяне приносили в жертву языческому богу Ваалу своих младенцев. Карфагеняне сожгли тысячи младенцев, принеся их в жертву своему богу Молоху. Многие эти младенцы, принесенные в жертву под предлогом религиозного поклонения, были нежеланны для общества, потому что являлись инвалидами или родились вне брака.

 

Когда произошла нравственная деградация в Риме, римляне стали избавляться от нежеланных младенцев, бросая их ночью в пустынном месте, где они замерзали или могли стать добычей диких животных. Счастливчиков спасали и воспитывали христиане.

На протяжении всей истории порочные общества совершали жестокие действия против младенцев. Многие люди думают, что аборт легализован в силу нашей просвещенности и прогрессивности. Ничего подобного! Как и предшествующие порочные цивилизации, мы санкционировали аборт в силу своего морального падения. Старая история!

Наши так называемые «христианские» врачи, занимающиеся абортами, могли бы многому поучиться у язычников-греков, которые основали медицинскую науку. Эти язычники были бы в ужасе от одной мысли, что человек, потративший долгие годы на постижение искусства лечить людей, может повернуть назад и использовать это искусство, чтобы убивать слабых и беззащитных.

 

Основоположник медицины Гиппократ (460-377 до н.э.) – автор Клятвы Гиппократа, которую врачи дают по сей день. В этой клятве врачи клянутся никогда не помогать женщине делать аборт или человеку, решившему уйти из жизни. Ясно, что аборт и эвтаназия (убийство ради милосердия) издавна были проблемой в языческом мире.

Врачи нашего поколения начали опускать ту часть Клятвы Гиппократа, которая запрещает аборт и эвтаназию*. Эта история очень важна. Она помогает понять, какой позор для врачей нашего времени заниматься абортами и эвтаназией. Гиппократ пришел бы в ужас, увидев, как врачи нашего так называемого просвещенного века делают аборты по первому требованию.

 

Учение Церкви об абортах

Магистериум Католической Церкви издал много прекрасных документов об абортах. Мы особенно рекомендуем следующие: Декларация об абортах, Хартия работников здравоохранения, ККЦ и Евангелие жизни*.

Прямой аборт – это преднамеренное убийство не родившегося младенца. Второй Ватиканский Собор называет аборт “неслыханным преступлением” **. Аборт является одним из немногих нарушений, которое наказывается автоматическим отлучением от Церкви ***.

В Евангелии жизни 58-63 Папа Иоаннн Павел II отмечает:

• Отсутствие негодования по поводу абортов – явный признак опасного нравственного кризиса;

• Такие эвфемизмы, как «прерывание беременности» затушевывают истинный характер аборта: убийство в самом худшем проявлении.

• Никто на свете не может быть более невинным, чем не родившееся дитя. Никто не может быть и беззащитнее его. Родившийся младенец может хотя бы кричать. У не родившегося нет даже такого минимального средства защиты. Его убивают в молчании.

• Матерей не винить нельзя. Ведь не рожденный младенец полностью вверен попечению матери. Однако мать злоупотребляет этим доверием  и несет его к доктору, чтобы убить. Такие матери испытывают огромное давление. Мы должны проявлять к ним сострадание и убедить, что Церковь очень хочет простить их. (раздел 99)

• Отцы, не способные защитить и обеспечить своих детей, которых они произвели на свет, также виновны в абортах. Еще в большей степени виновны отцы, которые заставляют матерей делать аборт, чтобы «избавиться от проблемы».

•  Равноценна вина и законодателей, поддерживающих  аборты. Число католиков, голосующих за политиков, выступающих за аборты, просто постыдно!*

• Те, кто способствует сексуальной вседозволенности, также виновны в совершении абортов.

 

Ответ на 12 главных аргументов в защиту аборта

№ 1: «Это мое тело, и право выбора остается за мной».

Ответ: Аборт – это убийство невинного человеческого существа, отличного от матери. У матери не больше права убить нерожденное дитя, чем убить дитя рожденное. С момента зачатия мать носит в своем чреве генетически уникальное человеческое существо. У матери нет морального права лишить жизни себя, не говоря о жизни ребенка. Только подумайте, имеет ли отец право убить своего ребенка только потому, что он живет в его доме. Конечно, нет. Точно так же и мать не имеет права убить своего ребенка потому, что он живет в утробе матери. Аборт – это неправильно. В споре о рабстве со Стивеном Дугласом Авраам Линкольн напоминал ему: «У нас не может быть права поступать неправильно".

 

№ 2: «Плод – это всего лишь скопление клеток

Ответ: Даже если это одна оплодотворенная клетка, плод имеет свою собственную жизнь и свою генетическую структуру. Этот крошечный сгусток клеток – уникально отдельный индивидуум, который за определенное время при наличии питания разовьется в зрелого человека. Единственное различие между плодом и пятидесятилетним человеком – всего лишь некоторое время плюс еда! Нельзя делать вывод, что ребенок не человек только потому, что он слишком мал. Если его зачали два человека, то кем, если не человеком, может он быть? Когда-то и вы были «всего лишь скоплением клеток». Однако каким важным оно было для вас – ведь это были вы!

 

№ 3: «Нерожденный ребенок не может рассуждать или общаться с людьми. Следовательно, это не настоящий человек, поэтому можно убить его».

Ответ: А как же тогда поступать в отношении детей, рожденных с умственными отклонениями, которые оставляют их совсем неразумными и неспособными общаться с другими? Разве они не люди и можно их убивать? А как поступать с людьми в коме? Ведь они тоже не способны рассуждать и  общаться с другими. Разве они перестают быть людьми? Нам можно не церемониться и убивать их? Если следовать этой же логике, значит, надо убивать и людей в бессознательном состоянии или во сне. Такое определение человека имеет произвольный характер и ведет к выводам, которые даже многие приверженцы абортов принять отказываются.

 

№ 4: «Плод становится человеком, когда приобретает способность жить самостоятельно, вне чрева матери».

Ответ: Многие дети двух лет отроду могут жить самостоятельно, без еды и заботы родителей? Даже у нас, взрослых, жизнь зависит от помощи других. Однако мы все равно остаемся людьми. Если наша зависимость от других означает, что мы не люди, значит, ползунков, инвалидов, калек, больных и старых можно убивать по требованию.

 

№ 5: «Аборт разрешен законом».

Ответ: То, что аборт узаконен, бессмысленно. В нацистской Германии закон позволял убивать евреев. Легализация аборта показывает лишь уровень нашего нравственного падения. Любой закон, который расходится с божественным законом, недействителен и порочен. Вспомните, что даже в США рабство было в законе десятилетиями. Наши дела могут быть законны и в то же время порочны.

 

№ 6. «Если запретить аборты, они все равно будут совершаться подпольно.

Ответ: Да, аборты будут продолжаться. Если изнасилования продолжаются, несмотря на противозаконность, разве они перестают быть преступными? Может, нам на деньги, вырученные от налогов, снять номер в гостинице, чтобы насильник там творил свое дело? В конце концов все равно ведь он будет насиловать. Однако закон – это учитель. В 60-ые годы законы о гражданских правах изменились так, что большинство людей рассматривали их как дискриминационные. Но законы учат, даже если им не подчиняются.

 

№ 7. «Невозможно возвести нравственность в закон».

Ответ: Мы постоянно возводим нравственность в закон. У нас есть законы против рабства, нетерпимости, насилия, инцеста, воровства, убийства, вождения автомобиля в алкогольном опьянении, жестокого обращения с детьми. Почему? Потому что эти действия аморальны. Они заведомо неверны. Никто не думает, что надо разрешить издеваться над детьми «в частной жизни наших домов». Мы издаем множество законов, чтобы предохранить людей от ужасных действий. Аборт ужасно неправилен, и наши законы должны говорить об этом.

 

№ 8. «Лично я против абортов, но я не собираюсь указывать другим, что делать».

Ответ: Аборт – это не тот случай, когда мы должны соблюдать нейтралитет: это – или жуткое убийство (лишение невинного жизни), или безобидное медицинское вмешательство, сродни удалению бородавки. Если это – убийство, значит, мы не можем позволить ему продолжаться. Вообразите, что вы идете по улице и вдруг видите, что женщина собирается выбросить трехмесячного ребенка из окна второго этажа. Вы же не повернетесь и не уйдете со словами: «Я бы так не сделал, но вмешиваться не собираюсь. Да и вообще это ее дело»?

 

№ 9: «Я против абортов с большим сроком, но считаю, что надо разрешить аборты в первые двенадцать недель беременности».

Ответ: Любой аргумент в пользу ранних абортов может стать аргументом и в пользу поздних абортов. Любой аргумент против поздних абортов одинаково приемлем и против ранних абортов. Разве разница между двенадцатинедельным  плодом и двадцатинедельным настолько велика, что позволяет сказать, будто одного можно убивать, а другого нет? Такое подразделение совершенно произвольно и не имеет ни биологических, ни философских, ни моральных оснований.

 

№ 10: «Мы должны делать исключения в случаях изнасилования и инцеста».

Ответ: Изнасилование и инцест – ужасные грехи, и люди, совершившие их, должны нести наказание. Тем не менее, ребенок, зачатый в результате этих преступлений, – невинное человеческое существо с таким же правом на жизнь, как у всех людей. Два преступления не могут составить правду. Почему к этим преступлениям мы должны добавлять еще одно – убийство. Мы не должны убивать дитя за грехи отца. Убийство невинного человеческого существа никогда не может быть оправдано.

 

№ 11: «Лучше аборт, чем нежеланное дитя».

Ответ: Если мы решили, что можно убить ребенка по той причине, что он нежеланный, мы пользуемся той же логикой, что и Гитлер, который убивал «нежеланных» умственно отсталых детей и людей «нежеланных» рас – евреев. Младенцев нежеланных не бывает. Для Бога, пожелавшего дать им жизнь, они желанны. Они также желанны для тысяч супружеских пар, которые очень хотят усыновить их.

 

№ 12: «Я бы не могла отдать своего ребенка на воспитание никому».

Ответ: «Ребенок – это не собственность, которой распоряжаются, а человек, которого любят бескорыстно. Что это за мать, если она предпочитает убить своего ребенка, нежели дать ему шанс быть счастливым в приемной семье? «Если я не могу иметь ребенка, пусть его не будет ни у кого» – такие слова свидетельствуют о пределе всякого эгоизма. Вспомните, как царь Соломон определил, которая из женщин – настоящая мать ребенка: та, которая от него отказалась, только бы он остался жив (3 Цар 3, 16-27).

 

Вывод

В Евангелии жизни Папа Иоанн Павел II отмечает:

 

• Началом человеческой жизни (зачатием) является момент оплодотворения яйцеклетки. С момента зачатия  новое человеческое существо имеет полную генетическую структуру и свою собственную жизнь. Разве возможно, чтобы человеческое существо не было человеком?

 

• Папа также учит, что, даже если бы мы не были уверены, когда именно начинается жизнь, сама возможность человеческой жизни должна привести нас к защите плода. Ведь если бы охотник подумал, что, возможно, за кустом вместо оленя человек, он был бы морально обязан не стрелять, правда?*

 

Американские законы в поддержку абортов привели к абсурдным результатам. Если вы убьете двадцатинедельного младенца, родившегося преждевременно, вы виновны в убийстве. Если вы убьете зрелый плод в тридцать шесть недель, расчленив его через аборт, все законно, хотя это дитя всего на четыре месяца старше первого! Несчастному просто не повезло в том, что его голова осталась во чреве матери, поэтому врач имеет право убить его. В Америке есть законы, позволяющие нерожденным младенцам наследовать собственность, и в то же время есть законы, позволяющие убивать их по требованию.

Оплодотворенное яйцо в пробирке может расти совершенно независимо от матери, и это – четкое свидетельство того, что это – отдельное существо. Мы обсудим вопрос о младенцах в пробирке в одном из следующих разделов.

К сожалению, многие люди, выступающие за аборт, уже убежденные, что нерожденные младенцы – человеческие существа, просто плевать хотели на это! За этих людей нужно молиться особенно. Мы должны также молиться за тех, кто так или иначе поддерживает зло, которое несет аборт.

 

 

 

  "Введение в апологетику. часть 5" О. Фрэнк Чакон и Джим Бернхэм